Saviez-vous qu’une grande partie du Nouveau Testament est constituée de lettres personnelles écrites il y a près de 2 000 ans, mais qui parlent encore directement de votre vie aujourd’hui ?
Ces lettres, connues sous le nom de épîtres, ce ne sont pas de simples documents anciens ou de froids textes théologiques. Ce sont des messages remplis de passion, d’urgence et de sagesse pratique, écrits par des dirigeants chrétiens comme Paul, Pierre et Jean pour guider, corriger et renforcer les premières communautés chrétiennes.

Dans cet article vous découvrirez :

• Qu’est-ce qu’une épître exactement et pourquoi son format est-il si puissant ?

• Comment et pourquoi ces lettres ont été écrites.

• Quelles leçons offrent-ils sur le leadership, la foi, la famille, la moralité et l’espoir ?

• Et comment ils continuent de transformer les cœurs, les églises et les cultures au 21e siècle.

Préparez-vous à plonger dans l'une des formes littéraires les plus influentes et les plus révélatrices de toute la Bible. Les épîtres n’informent pas seulement : former et transformer. Êtes-vous prêt à les lire avec un regard neuf ?

Qu'est-ce qu'une épître dans la Bible ?

Définition et signification du terme « épître »

Le mot épître vient du grec épistole (ἐπιστολή), qui signifie littéralement « lettre » ou « message écrit ».
Dans la Bible, cela fait référence à écrits formels adressés à des individus, des communautés ou des églises dans le but d'instruire, d'exhorter, de corriger ou d'encourager dans la foi chrétienne.

Contrairement à une lettre commune, une épître dans le contexte biblique Il a une profonde charge théologique, pastorale et doctrinale.
Il ne s’agit pas d’une simple correspondance personnelle, mais messages inspirés par Dieu qui font partie du canon sacré du Nouveau Testament.

Pourquoi les épîtres sont-elles importantes dans le Nouveau Testament ?

Les épîtres occupent 21 des 27 livres du Nouveau Testament, ce qui reflète son poids doctrinal et pratique.
Elles ont été écrites au premier siècle par les apôtres et les dirigeants de l’Église primitive, principalement Paul, Pierre, Jean, Jacques et Jude, pour former, fortifier et corriger les croyants dans différents contextes historiques et culturels.

Son importance réside dans le fait que :

• Ils expliquent l'œuvre du Christ et sa signification pour le croyant

• Ils se développent doctrines clés comme la justification, la grâce, la foi et le salut

• Ils fournissent guide éthique et pastoral pour la vie quotidienne et la communauté chrétienne

• Répondre à conflits réels dans l'Église primitive qui sont toujours d'actualité aujourd'hui

Les épîtres ne transmettent pas seulement un contenu doctrinal, mais elles modélisent également Comment vivre l’Évangile au milieu d’un monde brisé.
Ils constituent donc une source vitale pour la formation spirituelle et théologique du chrétien moderne.

Différence entre les épîtres, les lettres et les autres écrits bibliques

Bien que le terme « épître » signifie « lettre », Toutes les lettres ne sont pas des épîtres au sens biblique du terme.
Dans le Nouveau Testament, les épîtres ont une structure plus formelle et un objectif théologique spécifique ce qui les distingue des simples notes personnelles.

Principales différences :

Par exemple, Romains Il s’agit d’une épître théologique adressée à une église, tandis que Philémon C'est une lettre personnelle.
Faits C'est un récit historique et narratif, et Apocalypse est prophétique.
Ces différences aident à interpréter correctement le texte en fonction de son genre.

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En résumé, les épîtres bibliques sont lettres avec autorité divine, écrit pour édifier les croyants, confronter les erreurs et former une église fidèle au message du Christ.

Contexte historique des épîtres bibliques

Le monde gréco-romain et la pratique épistolaire

Les épîtres bibliques sont nées dans le contexte culturel de la Monde gréco-romain du 1er siècle après J.-C., où l’écriture de lettres était une pratique courante dans la communication publique, philosophique et personnelle.

Dans ce monde :

• Les lettres étaient utilisées pour instruire, exhorter et connecter avec des disciples, des dirigeants ou des villes lointaines.

   

• Des philosophes tels que Sénèque ou Cicéron Ils utilisaient déjà le format épistolaire pour transmettre la sagesse morale et un enseignement structuré.

   

• Les lettres ont été écrites sur papyrus, parchemin ou tablettes de cire, et ils suivaient généralement une structure formelle : salutation, action de grâce, corps doctrinal ou exhortatif et adieu.

Les auteurs du Nouveau Testament ont adopté ce format épistolaire mais transformé en véhicule de révélation divine, guidé par le Saint-Esprit et centré sur l’Évangile de Jésus-Christ.

Comment les épîtres étaient transportées et lues dans l'Église primitive

À une époque où le courrier institutionnel n’existe pas, Les épîtres étaient portées par des messagers de confiance, généralement disciples de l'auteur ou collaborateurs du ministère.

Exemples bibliques :

• Tychique Il porta les lettres aux Éphésiens et aux Colossiens (Éphésiens 6:21-22 ; Colossiens 4:7-8).

   

• Phoebe a remis l'épître aux Romains (Romains 16:1).

   

• Onésime, l'esclave en fuite, a probablement porté la lettre à Philémon.

Une fois reçues, les épîtres :

• Étaient lire à haute voix devant toute la congrégation (Colossiens 4:16; 1 Thessaloniciens 5:27).

   

• Ils ont été copiés et partagés avec d’autres églises.

   

• Ils ont été gardés comme documents sacrés, considéré comme ayant la même autorité que les écrits de l'Ancien Testament.

Ces lettres façonné la doctrine, l'éthique et la vie communautaire des croyants dans leurs premières années en tant qu’église.

Le rôle des scribes et des messagers

De nombreux auteurs du Nouveau Testament Ils dictaient leurs épîtres à des scribes ou à des secrétaires., qui les a écrits avec soin et fidélité.

Par exemple:

• Troisième C'est lui qui a écrit la lettre aux Romains sous la dictée de Paul (Romains 16:22).

   

• Parfois, Paul ajoutait une salutation personnelle de sa propre main pour authentifier la lettre (1 Corinthiens 16:21 ; Galates 6:11).

Le messagers Non seulement ils étaient responsables de la livraison physique de la lettre, mais ils étaient également chargés de :

• Ils ont expliqué son contenu, a représenté l'auteur et a répondu aux questions.

   

• Ils ont fonctionné comme liens entre les communautés chrétiens dispersés.

   

• Certains étaient même activement impliqués dans le travail du ministère en tant que pasteurs ou dirigeants.

Cela montre que chaque épître était le résultat de un travail d'équipe entre l'auteur, le scribe et le messager, et que sa transmission fut un processus prudent et pastoral.

Classification des épîtres dans le Nouveau Testament

Épîtres pauliniennes (13 lettres attribuées à Paul)

L'apôtre Paul est l'auteur le plus prolifique du Nouveau Testament, avec 13 épîtres qui portent son nom.
Ces lettres peuvent être classées en trois groupes :

1. Épîtres aux églises:
• Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens.

   

• Axé sur les questions doctrinales, éthiques et communautaires.
2. Épîtres pastorales:

    

• 1 et 2 Timothée, Tite.

   

• Instructions sur le leadership, l’enseignement et la vie de l’Église.
3. Lettre personnelle:

    

• Philémon.

   

• Il s’agit de la réconciliation entre un esclave et son maître dans la perspective de l’Évangile.

Les épîtres pauliniennes se distinguent par leur profondeur doctrinale, clarté théologique et ton pastoral, et ont été des piliers fondamentaux de la théologie chrétienne historique.

Épîtres générales ou catholiques (Pierre, Jean, Jacques, Jude)

On les appelle « généraux » ou « catholiques » (du grec Catholicos, qui signifie « universel ») parce que :

• Ils ne sont pas dirigés vers une église spécifique, mais aux croyants en général ou à de vastes régions.

• Ils sont plus courts, plus directs et plus pratiques dans leur contenu.

Ils comprennent :

• Santiago:une foi authentique qui produit des œuvres.

   

• 1 et 2 Pierre:l'espoir au milieu de la souffrance.

   

• 1, 2 et 3 Jean:amour, vérité et avertissement contre les faux enseignants.

   

• Judas: défense de la foi contre l'apostasie.

Ces lettres reflètent la préoccupation pastorale des apôtres pour le bien-être spirituel de l’Église mondiale.

L'épître aux Hébreux : une lettre unique

L’épître aux Hébreux est une épître exceptionnelle pour plusieurs raisons :

• L'auteur n'est pas identifié, bien que certains attribuent la lettre à Paul, d'autres à Apollos, à Barnabas ou même à une figure féminine comme Priscille.

   

• A un style plus proche d'un sermon théologique que d'une lettre personnelle.

Thèmes clés :

• Le Christ comme Grand Prêtre parfait et éternel

• La supériorité de Jésus sur les anges, Moïse, le sacerdoce lévitique et les anciens sacrifices

   

• L'appel à persévérer dans la foi sous la persécution

Hébreux unit l'Ancien et le Nouveau Testament montrant comment Jésus est l’accomplissement de la loi, du temple et du système sacerdotal.
Par conséquent, bien qu’unique, il s’agit d’une épître de une profonde richesse christologique.

Caractéristiques littéraires des épîtres

Salutations et phrases d'ouverture

Les épîtres du Nouveau Testament commencent par un formule de salutation caractéristique du monde gréco-romain, adapté au message chrétien.

Ces ouvertures comprennent :

• Le nom de l'auteur ou de l'expéditeur, comme « Paul, apôtre de Jésus-Christ… » (Éphésiens 1:1).

   

• Le destinataire ou la communauté, par exemple, « aux saints et fidèles en Jésus-Christ qui sont à Éphèse ».

   

• Une bénédiction initiale, combinant généralement des termes juifs et grecs tels que « Grâce et paix à vous… » (Romains 1:7), fusionnant la salutation grec (« grâce ») avec le shalom Hébreu (« paix »).

Cette salutation n’était pas une simple formalité :

• Cela reflétait le contexte spirituel et théologique de la lettre.

   

• Présenté depuis le début l'autorité apostolique de l'expéditeur.

   

• Elle a établi un ton pastoral, fraternel et compatissant.

L'ouverture des épîtres fonctionnait comme porte d'entrée vers le cœur du message qui sera développé plus tard.

Exhortations, instructions et théologie appliquée

Le corps central des épîtres combine enseignement doctrinal avec application pratique, ce qui en fait une forme unique de littérature théologique.

Ses éléments distinctifs :

• Exhortations morales et spirituelles:appelés à la repentance, à l’unité, à l’amour fraternel et à la fidélité au milieu des épreuves (Romains 12 ; Éphésiens 4–6).

   

• Instructions pour l'Église et la famille: : règles pour les anciens, les diacres, les maris, les parents, les enfants, les serviteurs (1 Timothée 3 ; Colossiens 3:18-25).

   

• Avertissements contre les faux enseignants:un thème récurrent dans presque toutes les épîtres (2 Pierre 2 ; Galates 1:6-9).

   

• Révélation doctrinale: des sujets tels que la justification par la foi (Romains), la grâce (Éphésiens), le salut (Tite) et l'eschatologie (1 Thessaloniciens).

Le style est direct, pastoral et profondément appliqué à la vie réelle du croyant, cherchant à former le caractère du Christ dans chaque lecteur (Galates 4:19).

Bénédictions personnelles et adieux

Les épîtres se terminent par mots de bénédiction, salutations personnelles et notes finales qui révèlent le ton intime et communautaire de ces lettres.

Éléments communs aux adieux :

• Bénédictions finales comme « Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous » (2 Thessaloniciens 3:18).

   

• Salutations à des personnes spécifiques, montrant la valeur des relations personnelles au sein de l’Église (Romains 16 contient plus de 25 noms).

   

• Recommandations des collaborateurs:Les auteurs demandent que certains frères soient reçus avec reconnaissance (comme Tychique, Épaphrodite ou Timothée).

   

• Notes manuscrites:Parfois, l’auteur écrit quelques lignes de sa propre main pour authentifier la lettre (Galates 6:11).

Ces adieux montrent que les épîtres étaient profondément humain et spirituel à la fois. Il ne s’agissait pas de traités impersonnels, mais de messages remplis d’affection, d’autorité et de prière pour l’Église.

Objectifs des épîtres dans la Bible

Enseigner la doctrine aux églises

L’un des objectifs centraux des épîtres est pour instruire les églises dans la saine doctrine. À travers ces lettres, les apôtres expliquent clairement :

• L’identité et l’œuvre de Jésus-Christ (Colossiens 1:15-20).

   

• Le salut et ses implications (Éphésiens 2:8-10).

   

• La fonction du Saint-Esprit (Romains 8).

   

• La nouvelle vie du croyant (2 Corinthiens 5:17).

Ces enseignements n’étaient pas seulement théoriques, mais fondements pratiques de la vie chrétienne, transmis avec autorité apostolique pour former les croyants à la vérité de l'Évangile.

Corriger les erreurs et les hérésies

Les épîtres ont également été soulevées pour corriger les déviations doctrinales et les pratiques erronées dans les églises. Dans plusieurs cas, les apôtres ont été confrontés à :

• judaïser le légalisme, qui imposa la loi de Moïse aux Gentils (Galates).

   

• Le libéralisme moral, comme dans le cas de l’inceste toléré à Corinthe (1 Corinthiens 5).

   

• Le déni de la résurrection (1 Corinthiens 15).

   

• Les faux enseignants qui ont déformé l'Évangile (2 Pierre 2 ; 2 Jean 7-11).

Ces corrections n’étaient pas seulement polémiques, mais pastorale et réparatrice, cherchant à protéger la pureté de l’Évangile et la croissance saine des églises.

Encourager au milieu de la persécution ou de la confusion

De nombreuses épîtres ont été écrites dans des contextes de persécution, souffrance ou crise spirituelle, pour réconforter et fortifier les croyants.

Messages clés dans ces cas :

• Le courage dans la souffrance« Ne soyez pas surpris de la fournaise de l’épreuve… » (1 Pierre 4:12-13).

   

• La fidélité au milieu des épreuves« Vous serez haïs… mais celui qui persévérera jusqu’à la fin… » (2 Timothée 3:12).

   

• Une ferme espérance dans la promesse de Dieu« Nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, un poids éternel de gloire » (2 Corinthiens 4:17).

Les épîtres inculquées courage, espoir et perspective éternelle dans les moments de grande difficulté.

Maintenir l'unité entre les croyants

L’unité de l’Église était un thème récurrent dans les épîtres. Les apôtres nous ont exhortés à maintenir la communion entre les croyants malgré leurs différences ethniques, sociales ou culturelles.

Points forts:

• Unité entre Juifs et Gentils en Christ (Éphésiens 2:11-22).

   

• Éviter les divisions et les conflits (1 Corinthiens 1:10-13).

   

• Supportez-vous les uns les autres avec amour (Colossiens 3:13-14).

   

• Valoriser les différents dons et fonctions dans le corps (Romains 12 ; 1 Corinthiens 12).

L'unité était considérée comme une expression visible de l'Évangile et une condition pour la croissance spirituelle de l’Église.

Principaux sujets abordés dans les épîtres

Le salut par la grâce par la foi

Les épîtres soulignent que le Le salut ne s’obtient pas par les œuvres humaines, mais c'est un don immérité de Dieu, reçu par la foi.

Passages clés :

• « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi… » (Éphésiens 2:8-9).

   

• « C’est pourquoi, étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu… » (Romains 5:1).

   

• « Ce n’est pas à cause des œuvres de justice que nous aurions faites… » (Tite 3:5).

Ce message était révolutionnaire contre le légalisme religieux, et constitue le cœur de l’Évangile prêché par les apôtres.

Justification, sanctification et glorification

Les épîtres présentent le salut comme un processus complet composé de :

• Justification:Dieu déclare le croyant juste par la foi (Romains 3:24).

   

• Sanctification: transformation progressive à l’image du Christ (1 Thessaloniciens 4:3).

   

• Glorification:aboutissement du salut dans l’éternité (Romains 8:30).

Ces trois étapes montrent que l’Évangile change non seulement notre destin, mais aussi notre condition et notre caractère au fil du temps.

L'Église comme Corps du Christ

Les épîtres développent une vision élevée de l’Église, la présentant comme la corps vivant du Christ sur terre.

Fonctionnalités mises en évidence :

• Le Christ est le tête du corps (Éphésiens 1:22-23).

   

• Chaque croyant est un membre ayant une fonction spécifique (1 Corinthiens 12:12-27).

   

• L'accent est mis sur la interdépendance et amour mutuel parmi les membres.

   

• L'église est aussi la Temple du Saint-Esprit (1 Corinthiens 3:16-17).

Cette vision conduit à une une vie communautaire active, servante et centrée sur le Christ.

L'amour, la patience et le pardon dans la vie chrétienne

Les épîtres promeuvent un style de vie qui reflète le caractère du Christ. Des vertus comme la l'amour, la patience et le pardon sont au cœur :

• « L’amour est patient, l’amour est plein de bonté… » (1 Corinthiens 13).

   

• « Soyez patients dans l’affliction… » (Romains 12:12).

   

• « Pardonnez-vous les uns aux autres… comme Christ vous a pardonné » (Colossiens 3:13).

Ces vertus ne sont pas facultatives, mais fruits de l'Esprit (Galates 5:22-23) qui démontrent l’authenticité de la foi chrétienne.

La seconde venue du Christ et l'espérance éternelle

De nombreuses épîtres se tournent vers l’avenir avec l'attente du retour glorieux du Christ, motivant les croyants à vivre avec espoir.

Thèmes eschatologiques clés :

• Le venue du Seigneur dans la gloire (1 Thessaloniciens 4:16-17).

   

• Il le jugement des méchants et la récompense des justes (2 Thessaloniciens 1:6-10).

   

• Il désirant un héritage éternel et incorruptible (1 Pierre 1:4).

Cet espoir n’est pas insaisissable, mais transformateur, encourageant une vie sainte et persévérante en attendant la manifestation du Royaume.

Auteurs des épîtres bibliques

L'apôtre Paul : courte biographie et style d'écriture

Paul, autrefois appelé Saul de Tarse, était un pharisien zélé et persécuteur des chrétiens qui a vécu une conversion radicale lorsqu'il a rencontré le Christ sur la route de Damas (Actes 9). Depuis lors, c'est devenu l'apôtre des Gentils, voyageant à travers l'Empire romain pour prêcher l'Évangile et établir des églises.

Caractéristiques de son écriture :

• Profondeur doctrinale: a développé des concepts tels que la justification par la foi, la grâce, le péché originel et la rédemption.

   

• Passion missionnaire:Ses lettres montrent un cœur fervent pour la croissance et la sainteté de l’Église.

   

• Ton personnel et pastoral: mélange l’enseignement avec l’affection, la correction avec la tendresse (1 Thessaloniciens 2:7-8).

   

• Utilisation d'arguments logiques et bibliques:comme dans Romains, où il articule sa théologie avec une précision philosophique et biblique.

   

Paul a écrit 13 épîtres du Nouveau Testament, étant l'auteur le plus prolifique et une figure clé dans la formation de la théologie chrétienne.

Pierre, Jean, Jacques et Judas : des disciples devenus bergers

Ces auteurs étaient témoins directs de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus, et ils sont devenus chefs spirituels de l'Église primitive.

• Pierre:pêcheur transformé en apôtre; Ses lettres exhortent à l’espérance et à la sainteté au milieu de la persécution.

   

• Juan: le « disciple bien-aimé » ; Il a écrit des épîtres axées sur l’amour, la vérité et la lutte contre l’hérésie (1 Jean 4:7-8).

   

• Santiago:frère de Jésus et chef à Jérusalem ; Sa lettre est pratique et directe, centrée sur la foi authentique qui produit des œuvres.

   

• Judas: également frère de Jésus ; Son épître courte mais puissante met en garde contre les faux enseignants et appelle à la lutte pour la foi.

   

Ces épîtres reflètent le cœur pastoral et l'autorité apostolique des hommes qui ont connu le Christ et ont guidé l’Église à travers ses premiers défis.

Auteur inconnu de l'épître aux Hébreux : hypothèses et arguments

L'épître aux Hébreux est unique dans son style et son contenu, et son auteur reste anonyme. Depuis l’Antiquité, la paternité d’une œuvre est un sujet de débat :

Hypothèses principales :

• Pablo:défendu par la tradition orientale ; Cependant, le style et le vocabulaire sont différents de ses autres lettres.

   

• Apollos:proposé par Luther; Il était éloquent et connaissait bien les Écritures (Actes 18:24-28).

   

• Barnabé:Compagnon de Paul, d'origine lévitique, ce qui est cohérent avec l'accent sacerdotal du texte.

   

• Priscila:suggestion moderne qui expliquerait l'anonymat dans un contexte patriarcal.

Ce qui est clair, c'est que l'auteur :

• Il avait une connaissance approfondie de l'Ancien Testament, en particulier du système lévitique.

   

• Il a dominé le Rhétorique grecque et style homilétique.

   

• Était étroitement lié à la première communauté chrétienne, comme le montre sa référence à Timothée (Hébreux 13:23).

   

Malgré son anonymat, l'épître aux Hébreux est l'une des œuvres les plus importantes le plus riche théologiquement du Nouveau Testament, exaltant le Christ comme l’accomplissement suprême de l’alliance.

À qui les épîtres étaient adressées

Églises locales (Corinthe, Éphèse, Thessalonique…)

De nombreuses épîtres ont été écrites à communautés spécifiques de croyants situés dans différentes villes de l'Empire romain. Ces églises ont été confrontées à des défis particuliers :

• Bordeaux: problèmes de division, d’immoralité et de désordre dans le culte (1 Corinthiens).

   

• Éphèse:nécessité de réaffirmer l’identité chrétienne et l’unité en Christ (Éphésiens).

   

• Thessalonique: confusion au sujet de la seconde venue du Christ (1 et 2 Thessaloniciens).

   

• Philippes: persécution extérieure et appel à la joie au milieu de l'épreuve (Philippiens).

   

Les lettres adressées à ces églises situations concrètes avec des applications éternelles, qui sont toujours valables pour l’Église aujourd’hui.

Des personnes spécifiques (Timothée, Tite, Philémon)

Certaines épîtres étaient adressées à personnes qui ont exercé un leadership ou qui avaient besoin d'une orientation pastorale.

• Timothée:jeune berger à Éphèse ; Paul l’instruit sur la doctrine, la conduite et le leadership (1 et 2 Timothée).

   

• Tite: chargé d'organiser l'église en Crète ; recevoir des conseils pratiques sur les anciens et les bonnes œuvres (Tite 1:5).

   

• Philémon:croyant colossal, propriétaire de l'esclave Onésime ; Paul l’exhorte à le recevoir comme un frère en Christ.

Ces épîtres montrent la dimension relationnelle et pastorale de l'Évangile, avec un ton intime, direct et plein d'affection spirituelle.

L'Église universelle (Épîtres générales)

Les appels épîtres générales ou catholiques (du grec Catholicos, « universels ») ne s’adressent pas à une église spécifique, mais à tous les croyants dispersés.

Exemples :

• Santiago: « aux douze tribus qui sont dispersées… » (Jacques 1:1).

   

• 1 Pierre: « aux exilés du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce… » (1 Pierre 1:1).

   

• 1 Jean:sans destinataire spécifique, écrit à l'ensemble de la communauté chrétienne.

Ces lettres s'adressent thèmes communs à tous les croyants telles qu'une foi authentique, une vie de sainteté, l'amour fraternel et la résistance à l'erreur, servant de Guides spirituels intemporels pour l'Église mondiale.

Exemples clés d'épîtres et de leur message central

Romains : La théologie du salut

L'épître aux Romains est considérée comme la Le chef-d'œuvre théologique de Paul. Écrit à l’intention d’une église qu’il n’a pas fondée, il cherche à expliquer systématiquement l’Évangile du Christ.

Messages principaux :

• Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. (Romains 3:23).

   

• La justification se fait par la foi et non par les œuvres. (Romains 5:1).

   

• La grâce surmonte le péché, mais ne conduit pas à la débauche (Romains 6).

   

• Israël et les Gentils sont inclus dans le plan rédempteur de Dieu (Romains 9–11).

   

• Le salut transforme la vie pratique (Romains 12–15).

Romains présente Le plan rédempteur de Dieu de la condamnation à la glorification, étant la clé pour comprendre la justice et la grâce salvatrice de Dieu.

1 Corinthiens : La correction au milieu de l'immaturité

Écrit à une église dynamique mais troublée, 1 Corinthiens cherche corriger les erreurs doctrinales, morales et de coexistence au sein de la communauté.

Sujets abordés :

• Divisions et factions internes (1 Corinthiens 1–3).

   

• L'immoralité sexuelle tolérée (chap. 5–6).

   

• Désordre dans le culte et la Sainte Cène (chap. 11).

   

• Mauvais usage des dons spirituels (chap. 12–14).

   

• Déni de la résurrection corporelle (chap. 15).

Paul exhorte l'Église à vivre dans la sainteté, l'unité et l'amour, plaçant le Christ au centre de toute pratique et de tout enseignement.

Galates : Défense de l'Évangile par la foi

Dans Galates, Paul écrit avec un ton urgent et conflictuel à défendre la pureté de l'Évangile, menacé par des enseignements légalistes.

Points clés :

• L’Évangile n’a pas besoin d’ajouts comme la loi mosaïque (Galates 1:6-9).

   

• La justification se fait par la foi et non par la loi (Galates 2:16).

   

• Abraham a été justifié par la foi, devant la loi (Galates 3).

   

• Le Christ nous a rendus libres, et cette liberté ne doit pas être utilisée pour pécher. (Galates 5:1,13).

   

• Le fruit de l'Esprit comme preuve d'une vie transformée (Galates 5:22-23).

Galates est un puissante déclaration de liberté spirituelle, et une défense passionnée de l’évangile de la grâce.

Éphésiens : Identité dans le Christ et unité de l'Église

Éphésiens révèle la richesse spirituelle que les croyants possèdent en Christ et le dessein de Dieu est d’unir toutes choses sous sa seigneurie.

Messages principaux :

• Bénédictions spirituelles en Christ depuis l'éternité (Éphésiens 1:3-14).

   

• Le salut par la grâce par la foi, non par les œuvres (Éphésiens 2:8-9).

   

• Unité entre Juifs et Gentils en un seul corps (Éphésiens 2:14-22).

   

• Appelés à vivre dans la sainteté, l'amour et la soumission mutuelle (Éphésiens 4–6).

   

• L'armure spirituelle pour résister au mauvais jour (Éphésiens 6:10-18).

Les Éphésiens célèbrent identité, but et responsabilité du croyant en tant que partie active du corps du Christ.

Santiago : la foi qui produit des œuvres

Santiago écrit avec un style pratique et direct, soulignant que La vraie foi se manifeste dans la conduite quotidienne.

Thèmes clés :

• La foi sans les œuvres est morte (Jacques 2:17).

   

• La maîtrise de la langue comme signe de maturité spirituelle (Jacques 3).

   

• L'appel à l'humilité, à la patience et à la prière (Jacques 4–5).

   

• Méfiez-vous des préjugés envers les riches et des jugements injustes (Jacques 2).

   

• La souffrance comme une épreuve qui renforce la foi (Jacques 1:2-4).

Santiago nous rappelle que Une foi authentique est active, compatissante et cohérente, et que la religion pure se manifeste dans la pratique du bien.

Comment interpréter correctement une épître biblique

Comprendre le contexte historique et culturel

Chaque épître a été écrite à une époque, un lieu et une culture spécifiques, et comprendre ce contexte est essentiel pour l’interpréter correctement.

Points à considérer :

• Quelle était la situation de l’église ou de la personne qui recevait ?

• Quels problèmes doctrinaux ou éthiques ont été abordés ?

• Quel rôle l’auteur a-t-il joué au sein de la communauté ?

• Quelle a été l’influence de l’Empire romain, du judaïsme ou des faux enseignants dans ce contexte ?

Cette connaissance permet faire la distinction entre le circonstanciel et l'universel, en évitant les interprétations erronées.

Identifier l'objectif initial de la lettre

Chaque épître a une intention pastorale ou théologique béton. Détecter cette finalité permet d’interpréter fidèlement son contenu.

Clés pour l'identifier :

• Lire l'ensemble du texte dans son ensemble, pas seulement des versets isolés.

   

• Observez le mots-clés, répétitions et structures argumentatives.

   

• Analyser le questions ou thèmes auxquels l'auteur répond ou développe.

Avec cela, le lecteur pourra suivre le fil logique du message, comprendre comment chaque partie contribue à l’objectif central de la lettre.

Appliquer les principes éternels à la vie moderne

Bien qu'elles aient été écrites il y a deux mille ans, les épîtres contiennent vérités éternelles applicables aujourd'hui.

Étapes de candidature :

• Distinguer le culturel du normatifPar exemple, l’utilisation du voile (1 Corinthiens 11) peut avoir un contexte culturel, mais le principe d’ordre et de respect demeure.

   

• Traduire les principes dans les contextes actuels:Comment vivre l’amour, l’humilité et la correction dans l’Église aujourd’hui.

   

• Laissez le Saint-Esprit vous confronter, vous réconforter et vous transformer à travers le texte.

L’interprétation correcte des épîtres ne s’arrête pas à la compréhension, mais produit l'obéissance et la transformation dans la vie du croyant.

Épîtres et théologie pratique

Instructions pour le leadership chrétien

Les épîtres offrent des lignes directrices claires pour le leadership dans l'Église, dans le but de former des pasteurs et des dirigeants intègres, fidèles à la doctrine et au caractère du Christ.

Aspects clés :

• Exigences pour les évêques et les diacres (1 Timothée 3 ; Tite 1) : une vie irréprochable, la maîtrise de soi, l’hospitalité, un bon témoignage.

   

• Modèle de leadership serviteur et non autoritaire (1 Pierre 5:2-3) : « non pas comme des dominateurs… mais en étant des modèles pour le troupeau. »

   

• Fidélité à la saine doctrine (2 Timothée 2:2) : transmettez ce que vous avez appris à d’autres hommes fidèles.

   

• Mises en garde contre l'orgueil et l'amour de l'argent (1 Timothée 6:3-10).

Le leadership chrétien, selon les épîtres, doit être spirituel, pastoral et exemplaire, basé sur la Parole et orienté vers le service.

Relations familiales et ecclésiastiques

Les épîtres abordent également vie familiale et communautaire, enseignant comment les croyants doivent se comporter les uns envers les autres à la maison et à l’église.

Instructions courantes :

• Maris et femmes:appelés à l’amour et au respect mutuel (Éphésiens 5:22-33).

   

• Parents et enfants: l’éducation dans la discipline et l’amour (Éphésiens 6:1-4).

   

• Serviteurs et maîtres:travaillez et dirigez avec intégrité (Colossiens 3:22–4:1).

   

• Relations entre croyants: pardon, patience, exhortation, unité (Romains 12 ; Philippiens 2).

Ces enseignements révèlent que L’Évangile transforme non seulement le cœur, mais aussi la vie quotidienne dans toutes ses dimensions.

La vie morale et spirituelle du croyant

Les épîtres exhortent les croyants à vivre une vie saint, sobre et guidé par l'Esprit, contrairement aux valeurs du monde.

Valeurs et attitudes promues :

• Sainteté et pureté (1 Thessaloniciens 4:3-8).

   

• Renouvellement de l'esprit (Romains 12:2).

   

• Fruit de l'Esprit (Galates 5:22-23).

   

• Humilité, douceur, patience et pardon (Colossiens 3:12-13).

   

• Rejet de l'immoralité, de l'idolâtrie et de la cupidité (Éphésiens 5:3-7).

La vie chrétienne, selon les épîtres, est une réponse cohérente à l'Évangile, marqué par une transformation intérieure et un témoignage extérieur.

Comment les Épîtres ont été préservées et canonisées

Processus de transmission et copie manuscrite

Depuis leurs origines, les épîtres ont été copié, partagé et lu publiquement dans les églises. Bien qu’il n’y ait pas eu d’imprimerie, les croyants prenaient grand soin de ces textes.

Caractéristiques du procédé :

• Scribes et copistes Ils reproduisaient les lettres à la main sur du papyrus ou du parchemin.

   

• Les copies étaient envoyé dans d'autres églises pour leur édification (Colossiens 4:16).

   

• Ils ont été conservés comme documents sacrés, au niveau des Écritures de l'Ancien Testament.

Malgré de légères erreurs de copie, La fidélité du texte a été maintenue grâce à la quantité et à la qualité des manuscrits, permettant une reconstruction fiable du texte original.

Conciles et reconnaissance de l'autorité apostolique

La canonisation des épîtres était une processus progressif, dans laquelle l’Église reconnaissait, plutôt qu’elle n’imposait, l’autorité de certains écrits.

Étapes importantes :

• Dès le début, des lettres comme Romains, 1 Corinthiens et 1 Pierre étaient déjà considérés comme des Écritures par les pères de l'Église.

   

• Il Canon de Muratori (2e siècle) comprend de nombreuses épîtres actuelles.

   

• Les conseils de Hippone (393) et Carthage (397) a officiellement confirmé le canon du Nouveau Testament.

Ce processus a montré que L’autorité des épîtres ne dépendait pas des votes humains, mais de son origine apostolique et de sa cohérence avec les enseignements du Christ.

Critères d'inclusion dans le canon du Nouveau Testament

L’Église primitive utilisait plusieurs critères de discernement de reconnaître quelles épîtres ont été inspirées par Dieu et méritaient de faire partie du canon.

Critères principaux :

• Auteur apostolique ou lien direct avec un apôtre (comme Luc avec Paul ou Marc avec Pierre).

   

• L'orthodoxie doctrinale:il devait être en harmonie avec l’enseignement de Jésus et des apôtres.

   

• Utilisation universelle dans les églises pour l’instruction et le culte.

   

• Impact spirituel et témoignage intérieur du Saint-Esprit dans la communauté de foi.

Ces critères garantissaient que les épîtres incluses dans le Nouveau Testament étaient authentique, fidèle et édifiant, préservant la vérité de l’Évangile pour toutes les générations.

Différences entre les épîtres pauliniennes et les épîtres générales

Style, vocabulaire et structure

Le épîtres pauliniennes et le épîtres générales Ils partagent le format épistolaire de base, mais diffèrent sensiblement dans le style et la forme d'expression.

Caractéristiques des épîtres pauliniennes :

• Utilisation de arguments théologiques complexes et des structures logiques (en particulier dans Romains et Galates).

   

• Vocabulaire technique tel que justification, rachat, drôle, viande, Esprit.

   

• Longueur variable, avec salutations et listes de noms à la fin.

   

• Structure doctrinale suivie d’une application pratique (par exemple, doctrine d’Éphésiens 1 à 3, pratique d’Éphésiens 4 à 6).

Caractéristiques des épîtres générales :

• Langue plus direct, simple et moralisateur (comme à Santiago).

   

• Une plus grande utilisation de images et métaphores (1 Pierre : « pierres vivantes », « royaume de prêtres »).

   

• Dans de nombreux cas, une structure plus courte et plus linéaire.

   

• Plus de style exhortatif que théologique.

Ces différences reflètent à la fois la personnalité de l'auteur comme objectif spécifique de chaque lettre.

Exhortations doctrinales et pratiques

Les épîtres pauliniennes ont tendance à se concentrer sur doctrines fondamentales de la foi chrétienne, tandis que les épîtres générales se concentrent sur expériences et attitudes pratiques.

Dans les épîtres de Paul, les points suivants prédominent :

• Le justification par la foi (Romains, Galates).

   

• Le identité du croyant en Christ (Éphésiens).

   

• Le rôle de la Saint Esprit (Romains 8).

   

• L'avenir eschatologique (1 Thessaloniciens).

Dans les épîtres générales prédominent les points suivants :

• Le Une vie chrétienne cohérente avec la foi (Santiago).

   

• Le l'espoir au milieu de la persécution (1 Pierre).

   

• Il l'amour fraternel et la vérité doctrinale (1 Jean).

   

• Le avertissement contre les hérésies et les faux docteurs (2 Pierre, Jude).

Les deux groupes d'épîtres sont complémentaires : l'un établit la fondement doctrinal, l'autre exhorte le pratique fidèle.

Public et ton pastoral

Les épîtres pauliniennes s’adressent principalement à :

• Églises locales (Corinthe, Rome, Philippes).

   

• Collaborateurs spécifiques (Timothée, Tite, Philémon).

   

• Avec un ton direct, parfois conflictuel et pastoral (par exemple Galates).

Les épîtres générales, en revanche :

• Ils s'adressent à communautés chrétiennes dispersées ou aux croyants en général.

   

• Ils utilisent un un ton plus universel, exhortatif et encourageant.

   

• Ils se concentrent sur normes éthiques, consolation et appels à la fidélité commune.

Ces différences montrent que Chaque groupe d'épîtres remplit un rôle spécifique dans le développement spirituel et doctrinal du peuple de Dieu.

Les épîtres dans le culte et la liturgie chrétiens

Lectures apostoliques à la messe ou au culte

Dès les premiers siècles, les épîtres ont été incluses comme lectures publiques dans le culte chrétien, ainsi que les Évangiles et l’Ancien Testament.

• Dans la liturgie catholique, orthodoxe et dans certaines liturgies protestantes, le « lectures apostoliques » proviennent directement des épîtres.

   

• Ces lectures suivent une lectionnaire organisé (cycle A, B et C) qui couvre une grande partie du Nouveau Testament.

   

• Paul a explicitement recommandé la lecture publique de ses lettres (Colossiens 4:16 ; 1 Thessaloniciens 5:27).

La proclamation des épîtres dans le culte renforce la foi de la communauté et relie le croyant à la tradition apostolique.

Utilisation de passages clés pour les doctrines centrales

De nombreux versets des épîtres ont servi de fondement des doctrines essentielles du christianisme.

Exemples :

• Le salut par la grâce:Éphésiens 2:8-9.

   

• Justification par la foi: Romains 3:28.

   

• La nature de l'amour chrétien:1 Corinthiens 13.

   

• Fruit de l'Esprit: Galates 5:22-23.

   

• Doctrine de la résurrection:1 Corinthiens 15.

Ces textes sont fréquemment cités dans credo, catéchismes, déclarations doctrinales et prédication pastorale, réaffirmant ainsi sa pertinence continue.

Les épîtres comme base des hymnes et des credo historiques

Les épîtres ont profondément influencé la formation d'hymnes, de doxologies et de credo utilisé dans la liturgie et la théologie chrétiennes.

Exemples notables :

• Philippiens 2:6-11: considéré comme un hymne christologique primitif sur l'humiliation et l'exaltation du Christ.

   

• Colossiens 1:15-20:exaltation du Christ comme image de Dieu et chef de l'Église.

   

• 1 Timothée 3:16: fragment possible d'un credo ou d'une confession de foi primitive.

   

• Romains 10:9: fondement de la profession de foi : « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est Seigneur… »

Ces sections ont été utilisées dans liturgies, musique sacrée et déclarations de foi pendant des siècles, montrant que les épîtres non seulement instruisent, mais aussi former le cœur et la louange de l'église.

Les épîtres et leur influence sur la Réforme protestante

L'impact de Romains et Galates sur Luther

Les épîtres de Romains et Galates étaient fondamentaux dans la L'expérience spirituelle de Martin Luther, qui, en les étudiant, a redécouvert la vérité centrale de la justification par la foi.

Moments clés :

• Dans sa lecture de Romains 1:17, Luther comprenait que « le juste vivra par la foi », non par les œuvres ou la pénitence.

   

• Les Galates l'ont emmené à rejeter le légalisme religieux et les pratiques corrompues des indulgences qui dominaient l’Église médiévale.

   

• Ces lettres constituaient sa base théologique pour confronter les abus de l'Église catholique et proclamer la liberté dans le Christ.

Les Romains et les Galates sont devenus les normes doctrinales de la Réforme, marquant un avant et un après dans l’histoire de l’Église.

Doctrines de la foi seule et de la grâce seule

Les épîtres du Nouveau Testament ont été la principale source de formulation des doctrines clés de la Réforme :

• Sola fide (par la foi seule): clairement enseigné dans Romains 5:1 et Galates 2:16.

   

• Sola gratia (par la grâce seule)Éphésiens 2:8-9 proclame que le salut est un don divin et non un mérite humain.

   

• Solus Christus (Christ seul):Hébreux exalte Jésus comme le seul médiateur entre Dieu et les hommes (Hébreux 4:14-16).

   

• Sola Scriptura (Écriture seule):Les épîtres ont servi de modèle d’autorité inspirée et suffisante pour la doctrine.

Ces doctrines, profondément enracinées dans les épîtres, ébranlé les fondements du système ecclésiastique traditionnel et a ramené le Christ au centre du message chrétien.

Renouveau de la prédication centrée sur l'Évangile

La Réforme a promu une nouvelle forme de prédication, basé sur l’exposition claire des Écritures, en particulier des épîtres.

Changements fondamentaux :

• Les homélies moralistes et rituelles ont été remplacées par sermons axés sur l'Évangile et la doctrine apostolique.

   

• Romains, Galates, Éphésiens et Hébreux sont devenus textes préférés former les croyants à la foi.

   

• L’enseignement théologique a été revitalisé dans les universités et dans l’Église locale, avec Commentaires bibliques approfondis basés sur les épîtres.

Ce renouveau se poursuit encore aujourd’hui dans de nombreuses traditions protestantes, où L’exposition des lettres du Nouveau Testament reste le cœur de la prédication biblique.

Qu’apprenons-nous aujourd’hui en étudiant une épître ?

Comment vivre l'Évangile de manière pratique

Les épîtres enseignent que l'Évangile Ce n’est pas seulement une vérité à laquelle on croit, mais une vie à laquelle on vit..

Applications pour aujourd'hui :

• Aimez vos ennemis, pardonnez de tout votre cœur et agissez avec justice (Romains 12 ; Colossiens 3).

   

• Soyez honnête au travail, responsable dans la famille et humble dans l’église (Éphésiens 5–6).

   

• Fuyez le péché, contrôlez votre langue, vivez dans le contentement (1 Timothée 6 ; Jacques 3).

Chaque lettre montre cette foi authentique transforme notre comportement quotidien, guidant les décisions, les relations et les attitudes.

Comment grandir spirituellement en communauté

Les épîtres révèlent que La croissance spirituelle se produit dans le corps du Christ, pas de manière isolée.

Leçons pertinentes :

• Exhortez-vous, encouragez-vous et corrigez-vous les uns les autres (Hébreux 10:24-25).

   

• Servez-vous des cadeaux reçus pour l’édification mutuelle (1 Corinthiens 12).

   

• Persévérez dans l'amour, la patience et l'unité (Éphésiens 4).

   

• Respectez le leadership spirituel et exercez l'autorité avec humilité (1 Pierre 5).

L’étude des épîtres aide à renforcer la vie communautaire de l'Église, promouvant une foi partagée et vécue en communion.

Comment discerner et résister aux faux enseignements

Depuis le 1er siècle, les épîtres mettent en garde contre doctrines erronées et dirigeants trompeurs, offrant des critères de vérité.

Principaux enseignements :

• L’Évangile n’admet aucun ajout : « Si un ange du ciel vous annonçait un autre Évangile… qu’il soit anathème » (Galates 1:8).

   

• Les faux enseignants sont identifiés par fruits corrompus, ambition et contradiction avec les Écritures (2 Pierre 2; 1 Jean 2:18-19).

   

• Le croyant doit discerner les esprits et s'attacher à la vérité (1 Jean 4:1-6).

L’étude des épîtres aujourd’hui équipe le croyant pour demeurez ferme dans la vérité, rejetez l'erreur et persévérez dans la saine doctrine.

Conseils pour étudier les épîtres en groupe ou lors de séances de dévotion

Plans de lecture recommandés

L’étude des épîtres avec un plan structuré aide à suivre le rythme et saisir la progression de la pensée apostolique.

Suggestions de plans :

• Une épître par semaine:Idéal pour les petits groupes ou les études mensuelles (Philippiens, Jacques, 1 Jean).

   

• Plan thématique: étudier des doctrines telles que la grâce (Éphésiens, Romains), le leadership (1 et 2 Timothée, Tite) ou la vie pratique (Jacques, 1 Pierre).

   

• Lecture chronologique: suivre l’ordre estimé dans lequel ils ont été écrits (Galates → 1 Thessaloniciens → Corinthiens → Romains…).

   

• Plan annuel du Nouveau Testament:Lisez une section des épîtres ainsi que les Évangiles et les Actes pour plus de contexte.

   

Une lecture guidée permet réfléchir profondément et appliquer clairement les enseignements apostoliques.

Méthodes inductives d'étude de la Bible

L'étude inductive permet découvrir directement le sens du texte, sans s'appuyer au préalable sur un commentaire extérieur.

Étapes de base :

1. Observation:Que dit le texte ? Identifier les mots-clés, la structure, les répétitions, le contexte.

    

2. Interprétation: Qu'est-ce que ça veut dire? Trouvez le but de l'auteur, comparez avec d'autres passages, consultez le contexte historique.

    

3. Application:Que me dis-tu aujourd'hui ? Reliez le message à des situations personnelles, communautaires et actuelles.

    

Cette méthode peut être utilisée en groupe, permettant Chaque participant découvre et partage ce que l'Esprit lui révèle à travers le texte.

Comment adapter les épîtres au discipulat ou aux cours

Les épîtres sont une riche source de former de nouveaux croyants, renforcer les dirigeants et enseigner les fondements doctrinaux.

Suggestions pratiques :

• Diviser l'épître par thèmes clés: salut, foi, fruits de l'Esprit, relations, église.

   

• Utiliser des questions de discussion Ouvert et personnel : Qu’enseigne ce passage sur Dieu ? Que me demandes-tu de changer ?

   

• Inclure des applications spécifiques pour la vie quotidienne : relations familiales, travail, tentations, décisions.

   

• Complétez avec des supports visuels ou des cartes du voyage de Pablo pour une compréhension plus dynamique.

   

L'enseignement des épîtres dans le discipulat transforme non seulement l'esprit, mais aussi le caractère et les relations des croyants.

📗 Recommandations de livres sur les Épîtres (Amazon.com)

📘 Commentaire biblique du NT : Épîtres de Paul – William Barclay
Langue accessible, approfondie et très utile pour les études personnelles ou en groupe. Fournit un contexte historique, une analyse textuelle et des applications pratiques.

📘 Le message des Épîtres – John Stott
Un excellent ouvrage pour comprendre le message central de chaque épître avec clarté théologique et profondeur pastorale. Idéal pour les prédicateurs, les enseignants et les dirigeants.

📘 Lettres de Pauline : une introduction – David E. Garland
Idéal pour les étudiants et les enseignants qui désirent une base académique solide dans les lettres de Paul. Comprend des introductions, des thèmes principaux et une analyse littéraire.

Questions fréquemment posées sur l'épître dans la Bible

Qu'est-ce qu'une épître dans la Bible ?
Une épître est une lettre écrite dans un but précis, généralement pour instruire, corriger, exhorter ou encourager les croyants et les communautés chrétiennes. Dans la Bible, ils font partie du Nouveau Testament et ont été inspirés par le Saint-Esprit.

Combien d’épîtres y a-t-il dans le Nouveau Testament ?
Il y a 21 épîtres dans le Nouveau Testament. D'entre eux, 13 sont attribués à l'apôtre Paul et les 8 autres sont connus sous le nom de épîtres générales ou catholiques.

Pourquoi Paul a-t-il écrit autant d’épîtres ?
Paul a écrit tant d’épîtres parce qu’il était l'apôtre chargé d'évangéliser les Gentils et fonda plusieurs églises dans différentes villes. Ces lettres étaient sa façon de instruire, corriger et fortifier la foi des croyants à distance.

Quelle est la différence entre les épîtres et les évangiles ?
Le évangiles Ils racontent la vie, la mort et la résurrection de Jésus dans une perspective historique et testimoniale (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Le épîtres, d'autre part, sont lettres doctrinales et pastorales, écrit après la résurrection, pour enseigner comment vivre à la lumière de l'Évangile.

Toutes les épîtres ont-elles été écrites par des apôtres ?
Ils n’ont pas tous été écrits par les douze apôtres originels, mais oui par des figures d'autorité apostolique Dans l'Église primitive : Paul, Pierre, Jean, Jacques (frère de Jésus), Jude (également frère du Seigneur) et un auteur anonyme dans le cas de l'épître aux Hébreux.

Les épîtres sont-elles encore applicables aux chrétiens d’aujourd’hui ?
Oui. Bien qu’elles aient été écrites dans des contextes historiques spécifiques, les épîtres contiennent principes éternels sur la foi, la grâce, la vie chrétienne, l’Église et l’espérance future. Ils sont essentiels à la croissance spirituelle actuelle.

Quels sujets les épîtres abordent-elles le plus souvent ?
Parmi les sujets les plus récurrents, on retrouve :

• Le salut par la grâce par la foi

• Le vie morale et spirituelle du croyant

   

• Le unité et fonctionnement de l'Église

• Le espérance eschatologique (seconde venue du Christ)

   

• Le avertissement contre les faux enseignements

Qu’est-ce qu’une épître générale ?
Une épître générale (ou catholique) est une lettre destiné à un large public, pas à une église ou à une personne en particulier. Les exemples incluent Jacques, 1 et 2 Pierre, 1-3 Jean et Jude. Ils traitent de thèmes universels et d’exhortations pour toute l’Église.

Comment puis-je appliquer le message d’une épître dans ma vie quotidienne ?
Vous pouvez appliquer ses enseignements :

• Réfléchir aux valeurs chrétiennes qu'ils promeuvent

   

• Demandez-vous quelles attitudes ou décisions vous devez changer

   

• Appliquer ses principes dans votre travail, votre famille et votre église

   

• Les utiliser comme base pour la prière, les dévotions et les décisions éthiques

   

Quelle est l’épître la plus courte et laquelle est la plus longue ?

• Le plus court est 3 Jean, avec seulement 15 versets.

   

Le plus long est Romains, avec 16 chapitres et une explication doctrinale profonde sur le salut et la justice de Dieu.